写在卷首 最是橙黄橘绿时

道家的游无何有之乡和海德格尔的心灵空间

一般人把尊卑、贵贱、寿夭、穷达的差别看作是现成存在的关系 ,执着于此不得解脱。要把人与物拯救到自身的基础上 ,就要让它们返回到心物融契为一体的关联中。海德格尔与老庄虽生活在不同时代 ,但他们去探索辨别分析得以产生的“天地根”、“玄牝之门”的途径是一致的。

存在主义哲学的逻辑理路与价值定位——蒂利希对存在主义哲学的评价

学界对存在主义哲学的研究在经历话语学舌、断章取义的浮躁之后正逐步走向深入和理智化。若从总体上把握存在主义哲学 ,除进行文本研究外还要从哲学史角度对其进行研究。蒂利希对存在主义哲学的逻辑理路和价值定位的把握具有较高学术价值 ,对于国内学界研究存在主义哲学具有重要启发。

解释的语境相关与生物学中高阶解释的独立性

生物学中的解释可分为高阶和低阶两种。高阶解释在还原论者看来 ,可以被还原为低阶解释 ,或通过低阶解释来得到说明。因而高阶解释没有存在的合理性。高阶解释有其不可还原的语境相关特征 ,否则必将损失“解释内容”。因此 ,无论是生物学中的高阶解释 ,还是低阶解释 ,都有其语境规定的相应的“解释内容”。都丰富了对同一现象的解释内容 ,它们是互补的 ,而不是互相替代的。

论政治现实主义的理论基础及其历史局限性

国际关系的错综复杂、国际形势发展的复杂多变对国际关系研究中的政治现实主义理论提出了挑战 ,国际政治经济及全球社会发展中出现了许多新现象 ,也由此促成新现实主义理论的产生。

法治理想的现实思考

法治建设已经是中国现代社会建设和发展过程中十分确定的方向 ,但是由于历史和传统文化的原因 ,法治理想并不是中国社会内生之物 ,更多的是依靠外在教育和政府推进。理想主义对法治国家的建设具有重要意义 ,中国社会正在进行的依法治国建设如果不能培养出具有自己民族精神的法治理想 ,终究难以成为真正意义上的法治国家。

卡纳曼与史密斯的经济理论——2002年诺贝尔经济学奖理论述评

20 0 2年诺贝尔经济学奖获得者是丹尼尔·卡纳曼和弗农·史密斯 ,卡纳曼将心理学与经济学相融合 ,对人类在不确定条件下的决策行为进行研究 ;史密斯所创立的实验经济学 ,通过实验室实验来测试根据经济学理论做出预测。两位诺贝尔奖获得者的研究打破了传统经济学理论的局限 ,开辟了经济学发展的新领域。现代经济学正大踏步地向经济现实回归 ,这无疑将大大提高经济学的解释力和科学性。

如何创造个体私营经济发展新优势

个体私营经济发展仍然面临来自思想观念、要素供给、政策环境、自身局限等方面的现实阻隔因素。如何正视并切实清除个体私营经济发展中的种种障碍 ,从而争创其发展的新优势 ,仍有现实意义。

产品分配去向释析

从实际出发 ,结合特定的历史条件 ,考虑不同的产品不同的分配形式和分配用途 ,只有将这四点有机地结合才能真正解决按劳分配和按生产要素分配的关系。从个人必要劳动产品、社会必要劳动产品和剩余劳动产品三个不同的去向进行分析 ,现在的分配方式实际上是按劳分配、按需分配和按资分配相结合。

试析书院的形成与发展历程

书院是中国古代特有的教育组织形式 ,是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构 ,是官学的补充。其丰富的教学经验和灵活的办学形式 ,为历代教育家所取鉴。通过对它的产生与发展的分析 ,可以了解书院在中国封建社会各朝代的规模、兴衰以及对当朝政治的影响 ,从而了解书院在中国古代教育中的作用与地位及中国古代教育的发展历史。

试论中国留日学生与晚清政局的大变动

在 2 0世纪初叶 ,中国的政局发生了极大的变动 ,爆发了以推翻封建君主政体、建立资产阶级共和政体为宗旨的革命 ,从而使中国在早期政治现代化的进程中迈出了极其关键的一步。而以留日学生为主体的青年知识分子群体 ,在这历史的重要时刻 ,发挥了生力军的作用。可以讲 :“如果没有留日学生 ,则中国革命 ,特别是辛亥革命 ,是难有进展的” ,“东京 (留日中国 )学生实为中华民国最有功之人。

中国共产党在不同时期对先进文化的阐释与创新

中国共产党在领导中国革命和建设的过程中 ,对先进文化的理解是随着时代主题变化而变化的。它符合认识事物的规律 ,是一个渐变的过程。先进文化与文化创新是不可分开的 ,没有随时代进步而创新的新文化 ,就不会有代表社会发展方向的先进文化。没有创新的文化也不能称其为先进文化。

论《三国志》与《三国志演义》文化意蕴的传承性

陈寿的《三国志》不仅是罗贯中《三国志演义》的史实渊薮 ,而且是其文化意蕴的渊源之一。在建构君臣关系的理想模式 ,揭示国家兴亡在“民心”、“人才”的社会规律 ,弘扬布衣将相的奋斗精神等深层文化意蕴方面 ,二者一脉相承 ,遥相呼应。从中可透视传统文化的主旋律及士人群体文化心态的相通性。

一位作家的由来:尖锐的疼痛与心灵的写作——论萧红的创作道路

萧红从 2 0岁时开始了流浪飘泊的生涯 ,在饥饿、寒冷和病痛的折磨中 ,在个人感情生活的屡屡伤痛中 ,在战火和敌机的追逐下 ,她颠沛流离于哈尔滨、青岛、上海、日本、北京、西安、武汉、重庆、香港等地方 ,萧红的文学生涯始于这飘泊也终于这飘泊。在流浪飘泊的生活中 ,萧红没有什么可以永久的依靠。在现实生活中 ,萧红常陷于困境 ,生活的 ,情感的 ,萧红常常是用舍弃自己的方式来面对或妥协 ,或者说 ,萧红总是难以把握她自己的现实处境 ,她一次又一次地得到暂时的“稳定” ,而最终又都走向了自己难以预感、难以忍受的一个个深渊。这是萧红生活的悲剧。面对如此苦痛的生活 ,萧红如何在她自己的困境中顽强地生存下去。是写作。正是因为写作 ,萧红才得到了一种力量 ,得到欢快、欣慰和可靠的支撑。对萧红写作意义的观照 ,有助于我们更深入地理解萧红 ,理解一位作家的由来。

《二月》症候的原型阐释

萧涧秋觉得陶岚是可爱的 ,但他对陶岚就是爱不起来 ;萧涧秋觉得他不该爱文嫂 ,但他确实强烈地爱上了文嫂。萧涧秋患了一种“强迫症” :他内心中有一种强大的力量迫使他不爱陶岚而非爱文嫂不可。这种强大的力量来源于他的潜意识情结———他童年时期的阿尼玛原型———堂姊。

儿童自我概念与学业成就关系的研究综述

对儿童学业成就与其自我概念之间的相互关系的研究是近几十年来国内外教育心理学界研究的热点问题。不同学业成就的儿童的自我概念在性别、年龄上有显著的差别。儿童的归因方式、群体动机水平、家庭背景、父母的评价方式不同对其自我概念有显著的影响 ,在一定程度上还存在因果关系。儿童自我概念的改变引起儿童学习成就动机的改变 ,进而影响其学业成绩。

大众呼唤文艺批评的大众化

文艺批评需要大众化 ,这是时代的要求 ,是文艺功能的要求。大众化的文艺批评 ,具有以下品格 :民族性、真诚性、通俗性、简洁性、可读性。文艺批评走向大众之日 ,便是文艺批评兴旺发达之时。

走向科学与成熟——简论现代中国民族声乐的发展与创新

20世纪初至 2 1世纪初的百余年 ,是中国声乐发展的重要历史时期。随着社会历史、政治、人文的发展 ,中国民族声乐已形成了独具特点的“民族唱法”。它反映了中国声乐界的观念、思维方法和声乐理论向更为成熟、更为广泛、更为科学的阶段攀登。