- 黄志立;
赋序是赋体文学的构成因素。随着赋学研究的深化与拓展,学界意识到赋学理论批评方面的文献资料在搜集、整合、研究上略显滞后,愈来愈越不能适应赋学研究的需要。为了更好地发挥赋序在赋学研究领域中的重要价值,对中古赋序的源流发展、形态结构、功能价值、兴盛衰亡等原因进行系统梳理和多维考量,进一步完善赋学理论的深入探究,借此,可以整体观照赋学研究的发展轨迹。
2016年03期 No.257 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K] - 吴子慧;
东汉,谶纬成为显学,学谶之士的地位尤优于经学之士。符命思想深入汉代社会生活的各个方面,歌颂东汉君王的符命之文也就应运而生。符命之文成为儒生文士歌颂帝王勋业,又曲意奉迎的最好媒介和表达形式。天命之符寄托了汉代儒生的颂圣情怀;神雀翔集蕴涵着赋颂帝王的庄严主题;一个时代的封禅情结寄寓着人们对盛世明君的殷殷期盼。
2016年03期 No.257 7-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K] - 金璐璐;
《北征赋》具有重要的文史价值,它不仅反映了两汉易代之际文人的生活状况,为了解文人的创作心态提供了重要资料;而且上承屈骚精神,下启引史入赋、借史咏怀的抒情小赋,具有重要赋史价值。《北征赋》以近乎直录的方式保存了许多史料,对进一步了解秦汉时期的交通状况、班彪民族观的形成以及汉代四家诗的发展等多有裨益。
2016年03期 No.257 12-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] - 闫雪莹;
宋元易代之际,家铉翁作为祈请使,被元朝羁縻北方十九年,南归时已年逾八十。今存其创作几乎全作于羁北期间,以抒发故乡之思、故国之念和坚守之志而深切动人,从中体现出深厚的家国情怀。其诗文多以乡国之思蕴涵黍离之悲,以前朝遗民流寓之身,亡国之恨不便于直接表达之故也。
2016年03期 No.257 18-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] - 张晓芝;
《四库全书总目》经历了稿本、阁本、定本的发展过程,后世研究者常从阁本或定本系统入手分析《总目》思想,往往忽略稿本系统。对于明人别集提要而言,稿本系统中的明代文学观有着与定本《总目》不甚相同的观点,这些观念背后隐藏着清人对明代文学的态度问题。从学术史角度看,稿本系统内部出现的微妙变化,主要是官方思想不断修正、充实和完善的过程。
2016年03期 No.257 25-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] - 项裕荣;
《金瓶梅》将"财货"对世道人情的各种影响刻画得细致精微。宋明时代的婚姻伦理,因财货因素的渗入侵染而被扭曲得破败不堪。这种"破家"现象有三方面的表现:一则夫妻间的交欢因"财货"之需而恍若交易;其次,经济地位的悬殊导致了家庭成员的心态失衡;其三,贫苦家庭中,只有柴米没有恩爱,甚至有丈夫坐视妻子"售色"者。凡此等等,"财货"因素都使得夫妻之间离心离德。故此,"财货"在《金瓶梅》中是以夫妻伦理的破坏者面目兀立其中。如果今天的婚姻伦理能够保持适度弹性,正视"财货"的适度地位,庶几可以缓解甚至改变其与婚姻的冲突与敌对。
2016年03期 No.257 31-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 罗冠华;
明代薛仁贵故事嬗变中出现的演述方式首先表现为"超视界演述",即角色以念诵后代诗词的方式召唤观众返回现实生活,切勿沉迷戏曲,也体现了作家的演述"干预"。其次表现为以黄门官代表帝王的"隐身"现象,来自严酷的文化政策。艺人的传承使它们成为常见的戏曲演出模式。戏曲作家以"演述干预"、插科打诨和类比手法,既表达了对主角薛仁贵和他的对手摩利支的赞赏,也表现了对反面角色张士贵的嘲讽。
2016年03期 No.257 36-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] - 梁艳青;
民国时期的国学大家陈柱,一生著述甚丰。他的散文研究述及中国散文史、散文分类、散文创作论等诸多方面,形成了自己独具特色的散文理论体系。出于矫治时弊的意图,陈柱以"学术"内质和"文学"外式的体用关系构建了散文理论的基石;以此为基础,他尝试以"文言"和"质言"划分散文体类,探索归纳出中国散文的内部类型;与他的散文理论相呼应,陈柱将六经视为后世文学的源头,提出"体尊质衰"的散文史观。他将后世散文之弊归因于"尊体"的结果,主张以先秦文学为散文范本。陈柱以融汇经史子集的广阔视野来审视中国散文的历史发展规律,推动了后来的中国散文研究和散文史书写。
2016年03期 No.257 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] - 杨东;
菲利普·罗斯早期作品因为荒诞不经的创作手法和露骨的性描引发了诸多争议。在后期创作中,罗斯进入了新现实主义创作阶段,摒弃了曾经流行的实验写作手法,借鉴现实题材,重返现实主义创作手法,但作品仍然留有现代主义和后现代主义的痕迹。对这个显著转变的研究有助于精准把握这位文学巨匠不断变化的创作风格,了解美国文学乃至西方文学的发展趋势,进而实现推介和借鉴的目的。
2016年03期 No.257 46-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 67K] - 赵雪梅;张振谦;
隐晦哲学家德里达被认为是极富文学色彩的法国哲学家的最后一人,他与文学的渊源远不限于其对解构主义批评的影响及其少量的文学评论文本。贯穿其一生的文学化哲学书写方式凸显了他与文学的紧密联系,也是造就其隐晦哲学文本的重要原因。德里达的文学化哲学书写方式的形成既与他青少年时期的阅读兴趣与经历有关,也与他与索莱尔斯等作家的交往紧密相连,更是德里达有意为之的结果。德里达的文学化哲学书写主要体现为他对隐喻等文学写作手法的运用。德里达的文学化哲学书写方式不仅获得了让·热内等专业作家的认可,更使其一度成为法国媒体预测诺贝尔文学奖得主的热门人选。
2016年03期 No.257 49-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] - 潘海军;
王国维和克尔凯戈尔均提出了人生的"三境界",其内含具有同质性和差异性。共相之处体现为推崇恐惧、颤栗及形而上焦虑等原初情感,重在对绝望现象学的描摹,精神本质关涉真理场域所绽出的本真自由,彰显了本体存在的价值诉求。不同之处体现为王国维"三境界"内含动态上升的逻辑指向,克尔凯戈尔"三境界"则是重叠交错的意指结构。王国维"三境界"是对人生意义和终极问题的美学关切,是动态上升后的"静态"自足,是对"罪孽"的条件性和暂时性解除;克尔凯戈尔"三境界"重在对"罪孽"的辩证法扬弃,肯定"骑士信仰"的信念守护,最终指向宗教救赎之境。
2016年03期 No.257 56-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K]
- 郭志安;王晓薇;
北宋、西夏政权长期对峙中,北宋王朝对黄河的军事功能颇为借重,并在黄河沿线的兵力部署、防凌和打凌等活动中多有体现。这种军事战略的运用,客观上为北宋王朝防御西夏发挥了一定的有效作用,成为其整体对外军事防御格局中的一个重要构成部分。同时,这一战略也充分暴露出北宋王朝对外斗争中的软弱性,为宋夏斗争的长期开展带来一定弊端。
2016年03期 No.257 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K] - 范建文;
承续前代发展基础,宋初即已形成以作院为中心的地方兵器生产基本格局。由北宋及南宋,地方兵器生产渐次出现以作院为中心、都作院的产生、以都作院为中心,及以都作院为中心但生产格局更趋复杂等明显嬗变轨迹。宋代地方兵器生产格局变迁的背后,不仅揭示了宋廷对地方兵器生产的重视及组织管理的加强,也是宋代兵器生产逐步向地方转移的历史反映。南宋地方兵器生产组织的复杂,其实是南宋兵器生产更趋地方化、地方兵器生产自主权增强的反映。宋代兵器生产地方化转移的同时,也是把生产任务、原料、劳役等逐步转嫁到基层民众的过程,最终使之成为普通民众根本无法摆脱的额外严重非固定赋役。
2016年03期 No.257 76-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 157K] - 谭静怡;
生态环境与手工业发展密切相关,从环境因素看,丰富的林木、便利的交通、充沛的水源是促使宋代长江沿线手工业发展的重要条件。在良好的生态环境作用下,宋代长江沿线手工业活动呈现出一片繁荣之景,生产水平有了显著提高,造船、营建、制糖、酿酒、伐木等行业异常发达,长江三角洲和四川地区的经济地位日益凸显。然而,手工业的发展也加速了人类干预自然环境的活动步伐,物资需求的与日俱增、林木资源的过度砍伐,以及社会消费的不断扩大,都给宋代长江沿线的生态环境带来了前所未有的负重,致使生态环境所承受的压力越来越大。
2016年03期 No.257 84-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K] - 吴明刚;
任何学术流派都有其相当影响,且独树一帜的学术内容和被同行学友、门人等拥戴的标志性人物。扬州学派的代表人物"高邮二王"(即王念孙、王引之)于音韵、训诂、校勘的成就,足掩前哲,竦桀时代,成为一座学术高峰。其学术渊源来源于乾嘉汉学,特别是直接衍承其师戴震;其治学宗旨为"实事求是,研经求道";其学术风格为"求真务实、勇于创新、耻于蹈袭";主要的学术表征是"实事求是,无征不信"、"广博精深,综贯会通"、"好学深思,创新兼容"。"二王"的学术思想、学术渊源、学术风格、学术表征引领时代,成为时代的风向标。
2016年03期 No.257 89-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K] - 李海坤;
19世纪末20世纪初,随着资本主义生产关系的深入发展,俄国资产阶级力量迅速壮大,传统的商人等级制度日趋瓦解,新兴企业主阶层在国家私营经济活动中渐居主导,个人社会身份提升。经济力量的增强和利益诉求,促使企业主阶层的共同体行动首先在经济领域展开,社会自觉形成,社会团体性增强,虽然深受专制政府压制,但其代表性组织机构仍蓬勃发展,阶层整体地位提高。在俄国资本主义危机加剧、革命斗争剧烈发展的时代背景下,企业主阶层开始组建政党、提出自己的政治主张并尝试参与国家政治生活,其政治地位在临时政府时期达到顶峰。
2016年03期 No.257 97-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K] - 孙向宇;
德国以闪电战突袭苏联,改变了原有的欧洲政治格局,美英两国基于自身战略利益考量,意图与苏合作,援助苏联。1941年7月末,正在英国访问的哈里·劳埃德·霍普金斯"突然"转道,以罗斯福总统特使身份访苏。霍普金斯的访苏之行加深了美英与苏之间的相互了解与沟通,促成了美英苏三国的战时合作,对反法西斯战争的胜利起到了积极作用。霍普金斯访苏是战时美国对苏政策的一个缩影。
2016年03期 No.257 103-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] - 孙瑜;
战后菲律宾的对日媾和政策主要包括赔偿与安全两个方面,主张严惩日本。当美国对日政策转变之后,美菲间在对日媾和问题上分歧重重。但由于菲律宾对美国的依附关系,其对日媾和政策主要受美国主导,而美国亦将菲律宾作为其阵营内重要成员而重视其意见,这决定了菲律宾在遵循美国媾和框架的前提下可对之进行微调。最终在美国的协调下,菲律宾签订了《旧金山和约》,后来菲日间又签订了的赔偿条约。媾和问题的解决对战后的菲日两国均产生了重要影响。
2016年03期 No.257 108-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K]
- 吕敬美;
随着现代性社会的兴起,物化处境也逐渐得以生成。马克思拜物教批判思想旨在回应这一物化处境。通过三位一体的拜物教批判,马克思深刻揭示了商品、货币和资本等物象对人与人之间社会关系的掩盖。拜物教批判的逻辑展开,不仅是现代市民社会的政治经济学解剖,而且是意识形态批判的具体化和深刻化。马克思拜物教批判思想的方法论意义在于,一方面用关系性思维取代实体性思维来进行拜物教批判;另一方面,在现代性社会中要就现实层面和观念层面双向展开拜物教批判。
2016年03期 No.257 115-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] - 吴迪;
威廉·莱斯站在批判的立场上,对"控制自然"的观念进行了全新的解释,"控制自然"即解放自然;莱斯在继承马尔库塞思想的基础上,将人的需求区分为"想要"和"需要",深刻阐释了资本主义制度下人的需求的二元本质,即人的需求系统是一个由物质性和符号象征性组成的统一体;通过对消费领域异化现象的分析,莱斯深刻地认识到,资本主义制度本身乃是生态危机产生的真正根源,进而提出了解决生态危机的途径是构建一个"较易于生存的社会"。
2016年03期 No.257 120-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 74K] - 侯子峰;
本·阿格尔生态思想的核心与灵魂是"劳动闲暇一元论",即认为,工人不应该沉湎于异化消费,而应该在"创造性劳动"中寻求人生的"基本愿望和价值",通过价值实现方式的变革,一举两得地实现人的解放和自然的解放。为实现这两种解放,本·阿格尔建议在社会经济领域实施"分散化"和"非官僚化",在政治上推行马克思主义与北美民粹主义的结盟。本·阿格尔的生态思想在理论上是革命性的,但由于其对资本主义社会矛盾的不当分析及对工人生产资料所有权的忽视,导致其理论具有一定的乌托邦性。
2016年03期 No.257 123-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] - 李忠友;
生态学马克思主义是马克思主义基本理论与当代生态学、系统论相结合的理论结晶,它从社会制度、生产方式、消费方式、意识形态等方面深刻地揭示当代生态危机的根源,对当代资本主义展开了全面的生态批判,指出资本主义在本质上是反生态的。因此,要从根本上解决生态危机,就必须消灭资本主义制度,同时还描绘未来生态社会主义的图景。生态学马克思主义对生态危机的根源、价值观转向以及社会制度变革的深刻剖析,对于我们正在进行的社会主义生态文明建设具有重要的启示和借鉴价值。
2016年03期 No.257 127-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K] - 王康;
外在主义的出现某种程度上标志着现代哲学关注的核心开始从语言分析向心灵分析的转向,而外在主义自身又经历了从消极外在主义向积极外在主义的演进。外在主义面临的问题及其对这些问题的应对和解答向我们揭示了:语词的意义与人内在的心智,以及外部环境间存在着不可分割的联系,并且这种联系不是静止和单向的,而是一定要在相互的影响中体现出主客体之间的辩证联系。进而我们可以说,外在主义其实不外乎是利用现代科学与技术工具,以更加规范和精致的方式为康德所提出的"人为自然立法"的形而上学论断做辩护。其对心灵过展问题的思考旨在揭示:康德为人类认识能力所划出的界限仍然适用于现代科学研究。
2016年03期 No.257 131-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] - 李海涛;
在哲学实验中著名的"诺布效应",基于道德判断天然地遵守着一种贸易特征的机制和原则:以收益最大化的个体愿望,达成与他人的等价交换,或者说,以与他人的等价交换,实现个体收益的最大化。它彰显出社会行为中的利己主义,以及否定和扬弃利己主义的努力,正是二者的冲突与对话,实现了利己主义与利他主义的平衡,达成了个体与社会的契约,使社会成为可能。利己主义的超越,意味着人在努力摆脱自然的束缚,获得更多的自由,实现更大程度的解放。
2016年03期 No.257 136-141页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] - 刘铮;
海德格尔从批判西方传统的符合论真理观出发,提出了他的存在论真理观。海德格尔把技术纳入到其存在论的思想框架中,认为技术是一种产出,技术的本质在于解蔽,技术是真理的发生方式。技术因而在存在论意义上与艺术和真理具有本质的同源性。但是,作为"集置"的现代技术却是对存在的僭越和对真理的伪装,使技术与艺术又有着明显的区隔,它因而需要依于本源而居的艺术以及作为艺术之本质的诗的救渡。
2016年03期 No.257 142-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] - 侯丽岩;
管理工具"价值中性"观代表了对管理工具研究的一种科学理想,有其特定的内涵。它是基于工具主义认识论和实用主义方法论,从管理工程学视角建构的技术中性物。这一在技术本质主义立场上对管理工具的单向度的诠释,实证了"价值中立"观的合理性,但又陷入"价值中立悖论"的困境。从哲学的角度审视,管理工具不是价值中立的。
2016年03期 No.257 147-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]