- 姚小鸥;
《商颂》见存于《诗经》,有其历史渊源。商周之际,殷商文化是周代礼乐文化的重要渊源。西周以后,它演化为周代礼乐文化的有机组成部分。《商颂》进入鲁国是华夏诸国文化交流的结果。它保存在今本《诗经》中当与孔子有关。《商颂》流传过程所表现出的殷周文化融合的纵向与横向作用,在华夏民族文化的形成历史上颇为典型,是一极具理论意义的文化个案。
2015年03期 No.251 10-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] - 杨允;许志刚;
汉代作家是具有不同社会身份、知识结构及审美取向的个体,身份、知识背景对作家创作有直接的影响和规约。不同阶层、不同社会身份的文学主体,日常所关注的事务不同,所思所想有异,因此,诉诸文学创作即形成了言说内容及主题话语的明显差异。与身份相应,不同的学术背景及知识结构,也会直接带来文学主体审美取向及话语方式的差别。身份、知识结构、审美取向之异是汉代文学生成及发展的重要内驱力。
2015年03期 No.251 15-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] - 王学军;
在东晋礼乐之衰和晋宋之交礼乐之兴的背景下,礼乐兴衰变化对诗歌发展有着重要影响。礼乐复兴促成了刘宋诗歌创作的繁荣,包括诗歌题材的扩大、内容的丰富、宫廷诗风的形成、诗歌语言和形式的更新、诗乐联系的紧密及文人乐府诗创作的繁荣等。这些都是对以玄言诗为主导的东晋诗坛的反拨,促进了南朝诗歌基本美学风貌的形成,"诗运转关"也由此而生。
2015年03期 No.251 21-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] - 谷青;
"疏密"与"虚实"是宋词章法中两个极为重要的美学范畴,两者的美学内涵呈现出丰富性与复杂性。在不同的语境中,"疏密"与"虚实"的美学内涵存在着差异。具体而言,宋词章法的"疏密"范畴主要有三层内涵:词意显隐,忽离忽合;浓句淡语,互相调剂;郁结宕逸,松紧相谐。而章法的"虚实"则主要体现在前实后虚,由实生虚以及前虚后实,虚提实证两个主要方面。只有结合不同的语境对"疏密"与"虚实"的含义进行具体分析,才能认识到其真正的美学内涵。
2015年03期 No.251 26-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] - 杜拙;
赵孟兆页是元代著名的书画家,处在民族融合的动荡历史时期,其入仕受到了后人的政治诟病。从现有的史料来看,赵孟頫仕元有着多重因素,他"隐不能隐"不得已而入仕,"忍还得忍"而尽力做到有用于社会,最重要的是他"我还是我"的真实面貌,始终正确面对时代与社会的现实,并把握自我,努力实现自我的人生价值,从而成就了一代天才,成为我国历史上具有划时代意义的书画大师。
2015年03期 No.251 31-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 75K] - 温世亮;金建锋;
明初江右诗坛,诗歌繁荣,诗人众多,但在地理的分布上,却存在着明显的不平衡性,并显示出鲜明的区域特征。明初江右诗人地理分布所表现出的格局态势,与地理经济、人文积淀、教育情形等因素有着紧密的联系。诗人们大致相同的生活时空,又使明初江右诗歌创作呈现出地域趋同性,雅正即为其中之义。
2015年03期 No.251 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] - 金红;
南社是中国近现代史上人数最多、活动时间最长、活动范围最广泛的文学社团。南社由中国同盟会会员发起,自成立之初便高举文学与革命的大旗,为辛亥革命呐喊,为推翻旧制度、建立新制度助威。南社虽然规模大、成绩丰,但它实为一个民间性质的组织,有着民间社团的特性。然而,南社的功绩和意义却远远超过任何时代的民间组织。南社文学也因其特定内涵,其所承载的意义在中国近现代文学史上独树一帜,其社团所彰显出的时代精神与历史价值,在中国近现代史乃至中国历史上独领风骚。南社虽已远去,但精神犹存。今天重新探讨南社现象与南社精神,对于更好地研究南社、研究文学与革命的关系、思索未来文学之路,大有禆益。
2015年03期 No.251 38-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] - 蒋进国;
作为现代史上涉足政治最深的自由主义知识分子,"爱惜羽毛"的胡适难掩其对政治的浓厚兴趣,他的政治野心屡受打击,却百折不挠。"四一二事变"后,在客居上海的三年半时间里,胡适与政治权力之间历经从疏离、接近、受挫再到反抗、放弃和妥协的心路历程。胡适在上海期间与国民党的话语权冲突,源于其逼仄的生存空间以及欧美宪政理念与军事强人政治的分歧,体现了自由主义知识分子对精神自由和人格独立的追求,是"叙拉古"母题下"知识分子遇到政治"的典型样本。
2015年03期 No.251 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] - 万海松;
"普希金演说"将陀思妥耶夫斯基的根基主义思想推向了顶峰。陀思妥耶夫斯基以纪念普希金为契机,重申了普希金及其作品对看待俄国历史和当下现实的积极意义,"演说"的焦点仍然是关注知识分子与人民的关系及为俄国未来道路的忧思,囊括了其根基主义思想的核心要素。"普希金演说"在当时引起了轰动,亦对后世造成了广泛而深远的影响,其历史意义值得重视。
2015年03期 No.251 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] - 高建华;
库普林小说中书写了磨难中的亲情、友情,展现了生活中尽管有很多不幸,但生活中不乏美好、善良的人性。同时,库普林也看到了生活本身的缺陷,看到了社会的不平和人心的阴暗,感受到人性中存在的恶。库普林的小说描写底层小人物苦难生活和命运,却时时闪烁着乐观主义的色彩,体现着库普林对生活的热爱以及对小人物的悲悯情怀。
2015年03期 No.251 55-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 66K]
- 刘丽;
明清鼎革之后,相当部分的前明官员没有选择为明朝死节或守节,而是选择了与新兴政权的合作,成为所谓的"贰臣"。对于这部分文人的选择,后人多以贪生怕死谓之,这远不能说明这一群体文人选择的真正原因,对他们心态的解读也流于肤浅。究其原因,清初"贰臣文人"的这种选择在很大程度上是传统文人用世之心的体现。这种用世之心,使他们超越了传统文化中"忠君"思想及"夷夏"观念,积极投身于新政权的建设中,对清初的社会稳定、制度重建及文化保护等方面做出了重要贡献,为清廷以后的发展奠定了基础。
2015年03期 No.251 76-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 68K] - 赵丽萍;钟振振;
清初吴雯的诗歌带有鲜明的时代特色,体现了清朝政权稳固之后诗歌的特色与发展方向,吴雯的诗歌能出入汉魏,善于学习唐诗的意境,又有宋诗日常化的特征,是清诗众多诗人中的典范。从创作方法上来看,吴雯的诗歌得唐诗之貌而难近其神,以学问为诗,能化用前人诗句而不着痕迹,以推陈出新为特色,与宋代黄庭坚主张的"点铁成金""脱胎换骨"的诗歌创作方法一脉相承,是清初宗宋诗风的代表。
2015年03期 No.251 80-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K] - 陆勇;
"曾静案"表明,清王朝对满汉民族关系的认识,已经超越历代"华夷观念"对民族关系的理解,"中国"在新的大一统基础重新定位。"曾静案"和杭世骏的命运反映了满汉在文化与政治上的不对等所造成的民族畛域对传统士人政治生命的影响,体现了清王朝通过阐释传统"华夷观念"来重构王朝合法性的良苦用心,以及由此引发的满人"中国"观念的嬗变。
2015年03期 No.251 84-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 106K] - 盛险峰;
戴名世因《南山集》案彰显悲情的一生。其实,探究戴名世的字号、文章及交游发现:此案发生的必然性在于,戴氏作为士人的一个代表存在着对朝廷的认同问题,而这在清统治者看来是不可容忍的。康熙帝处理此案采取了高压与怀柔并用的手段,这并不违背"稽古右文"以集大成的文化政策。历经此案劫后,清代士人群体特别是桐城籍士人,及时调整了与当朝的关系,消解夷夏之别的文化隔阂,彰显古文经世致用的现实功能,不仅使大部分士人割断了与前朝的联系,而且也促使桐城派的产生,进而"北方之强"与"南方之强"在有清一代中奏出具有总结和整理特色的文化强音。戴名世作为使桐城籍士人以古文与当朝建立的关系转折性的人物,显然,研究桐城派不可绕过戴名世,更不能忽视清前期的文化政策。
2015年03期 No.251 88-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] - 刘宗棠;姜夫军;
《左传》所记载五十多次各类盟誓史料蕴含丰富的文化内涵和独特的人文精神。对其进行搜集、分析和整理,揭示和讨论春秋时期盟誓文化的内涵,包括"盟"与"誓"具体文化内涵的区别、盟誓的参与者作用、盟誓物质条件文化含义、盟誓的过程的具体描述、所体现的宗教信仰以及与盟誓结果相关的术语概念,可从多角度再现盟誓文化全貌。
2015年03期 No.251 94-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K] - 王久宇;
金朝始祖函普大约在公元10世纪30年代来到完颜部,在完颜部居住一段时间后,因调解部族纷争有功,迎娶完颜部的女子为妻,最终加入完颜部,并被推举为部族的首领。据《金史》等文献所提供的史料考证,函普原为渤海遗民,因926年辽朝灭亡渤海国,随成批的渤海人迁徙到朝鲜半岛,后为躲避高丽与新罗之间的战祸,迁徙至仆干水之涯的完颜部。函普本不姓完颜,加入完颜部以后改姓完颜,函普与完颜部女子的结合是函普入赘于该部。
2015年03期 No.251 98-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K] - 时亮;郭培贵;
明代内阁阁臣是辅助皇帝决策的人员,地位尊崇。阁臣的地域和户类分布都比较广泛,为实现人才的优势互补,以便提高最高决策层的决策效率和质量,并将各边远落后地区,以及社会各阶层的人才纳入国家统治集团核心以增强明廷的凝聚力、维护国家的安定与统一都有积极的意义。但阁臣在各省直间的分布又不平衡,相对集中于经济、文化发达和科举实力雄厚的南方各省;在年龄构成上,阁臣的中进士、入阁年龄及在阁年限等都符合人类生理和心理发展的一般规律,说明明代阁臣队伍的年龄结构和活力状况良好。
2015年03期 No.251 103-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 马泽民;
英国中世纪曾长期被认为是以庄园为基础的自给自足经济。随着对庄园账簿资料的挖掘和对庄园管理的深入探讨,自给自足只是中世纪经济发展的一个阶段。12—15世纪,领主和农民普遍卷入了广泛的市场交易,交换经济取得迅速发展。究其原因,主要有四个方面:一是分工获得了较快发展,非农产业从农业中分离,为交换经济发展提供了前提;二是形成了完整的货币体系,为交换提供了便利的中介工具;三是市场和集市的广泛建立,马代替牛成为了主要运输工具,减少了交易的距离和时间,降低了交易成本,是交换经济发展的助推剂;四是政治经济发展的需求是交换经济持续发展的动力源泉。
2015年03期 No.251 113-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
- 徐晓风;王玉升;
马克思主义经典作家以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,科学地评价了信仰在认识中的地位;全面分析了宗教信仰在历史上所起的多方面的作用,深刻地揭示了宗教信仰背后的阶级根源和社会根源,这些批判研究为研究信仰问题提供了基本的理论根据和科学的方法论。特别是在我们弘扬社会主义核心价值观的今天,科学的理论给予信仰积极正确的引导,在多元文化的冲击下自觉抵制错误思潮的侵袭,以先进的思想武装人的头脑,树立正确的信仰,具有重大的启发意义。
2015年03期 No.251 119-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 59K] - 赵胜文;张富国;
历史的发展源于人们的需求和社会生产方式的推动。马克思认为,在阶级社会里,被统治阶级的需求长期处于维持生存的低水平而基本不变,根本性解决措施就在于解放生产力,扩大物资产品的供给。当生产力有一定程度发展后,社会主流需求变化就成为推动生产方式和上层建筑调整的动力。马克思的需求理论与其生产力、生产关系核心分析范式关联不大。从社会主流需求变化对社会生产方式及上层建筑的影响,挖掘马斯洛需求理论的历史唯物主义意蕴,会在理论和政策建议上对中国未来发展改革有所帮助。
2015年03期 No.251 123-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 86K] - 胡传顺;
古希腊哲学的重要概念努斯,经过一定的演变,最终,在亚里士多德那里获得其最完整的内涵。我们可以从动力因、认识功能、与逻各斯和灵魂的关系,以及其自身的超越性等视角加以理解。这一概念在中世纪有奥古斯丁和阿奎那两种路向,都不同程度地有重灵魂、信仰而轻认识的倾向。近代,努斯即理智直观或本质直观的认识功能的根源,即灵魂不死说存在消失或转化为先天说和先验说的思路。随着先验说的失败,海德格尔的"自身行动"或"自身显现"这个概念只能是作为根源的努斯的最好解说,但最终使得认识的根源或哲学的根源失去。伽达默尔借助语言存在论在一定程度上意图恢复古希腊的努斯精神。
2015年03期 No.251 129-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K] - 张首先;
分配的正义性在哈耶克的自发秩序理论中被质疑,分配的"拟人化"色彩所塑造的权威主体必然造成权力的强制性,这种强制性不可避免地会对正义造成伤害,为了清理权力强制性的存在,哈耶克建构了一个面向未来的理想的议会模式。尽管哈耶克对分配正义的理论关切存在理想色彩,但对于反思我们当今面临的各种分配问题仍然具有一定的价值和启示。
2015年03期 No.251 135-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] - 黄爱教;
从道德哲学角度来看,弱势群体表现"一"和"多"关系,即"弱势"是他们的单一性本质,又呈现出多种"弱势"形态,即政治、经济、法律和伦理的"弱势";与此同时,弱势群体还是一个伦理存在,因为他们远离财富和权力中心,基于此,面向弱势群体的伦理援助成为可能。面向弱势群体的伦理援助是给予弱势群体以伦理上的帮助和支持,从本性上来说是一种精神援助,也是保障弱势群体走向幸福的方式之一。
2015年03期 No.251 139-143页 [查看摘要][在线阅读][下载 67K] - 刘硕龙;
消费社会,流行及流行文化此起彼伏,但异化的流行文化却饱受诟病。许多名曰流行文化,实则冒文化之名,行异化之实,产生了诸多负面效应,挑战甚至突破了道德底线,背离传统价值观念,追求低级趣味,媚俗、低俗、庸俗,污染理论社会风气。因此,对流行文化的异化必须批判。对异化的流行文化抵制和批判是必要的,但更需要通过自律与他律净化文化环境,使流行文化真正发挥文化的功能,承载、传达正确的价值观和文化文化导向。
2015年03期 No.251 144-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 55K]